Salmodia Exclusiva

1. Cuthbert Sydenham (c. 1622–1654)

«Es cierto que los salmos de David son llamados “salmos, himnos y cánticos espirituales” en la Septuaginta; por tanto, esta misma colección de salmos de David es llamada “salmos, himnos y cánticos espirituales” en el Nuevo Testamento. Y debéis entender que esto se refiere a los salmos judíos, pues solo entonces son tales himnos como están entreverados con las Escrituras (Col. 3:16).».

Referencia: Cuthbert Sydenham, Hypotypōsis (or A Clear and Short Explanation of all the Holy Scriptures).

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2. William Thomas (1593–1667)

«¿Qué daño hay en cantar salmos, e himnos y cánticos espirituales que Dios ha compuesto? Si el apóstol se refiere a los Salmos judíos, entonces vuestra propia razón debe confesar que ellos son más excelentes que los vuestros. Estas tres palabras griegas se toman de la versión griega de los Salmos hecha por los Setenta; “Salmos” se usa para aquellos que llevan instrumento; “Himnos” se usa para aquellos que son solamente alabanzas; “Odas” o cánticos se usa para ambos; pero algunos de los salmos llevan todos estos títulos. Todos ellos son de inspiración divina. La inspiración secreta no es suficiente.».

Referencia: William Thomas, A Preservative of Piety in a Quiet Reasoning with Thomas Hobbs (s. XVII).

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3. John Cotton (1585–1652)

«Estas tres son precisamente los títulos de los cánticos de David, tal como nos los ha entregado el mismo Espíritu Santo; a algunos de ellos se les llama Mizmorim, Salmos; a algunos Tehillim, Himnos; a algunos Shirim, Cánticos, cánticos espirituales.».

Referencia: John Cotton, Of Singing of Psalms (cap. 4, al final).

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4. Thomas Ford (1598–1674)

«Ahora bien, el hecho de que el apóstol los llame por los mismos nombres con los que la traducción griega del Antiguo Testamento los llama, a saber, Salmos, Himnos y Cánticos espirituales, y que además ordene que la Palabra de Cristo habite abundantemente, con riqueza y en gran medida entre ellos en todos estos, es un argumento de que no se refiere a otros que no sean los salmos de David.».

Referencia: Thomas Ford, Singing of Psalms the Duty of Christians under the New Testament.

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5. John Collinges (c. 1623–1691)

«Es muy claro que había Salmos, Himnos y Cánticos espirituales en formas; son los tres títulos de los Salmos de David; no tenemos nada que ver con otra cosa que no sean formas de oración o de alabanza…».

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6. Thomas Manton (1620–1677)

«Ahora bien, estas palabras (que son la división conocida de los salmos de David y corresponden expresamente a las palabras hebreas Shurim, Tehillim y Mizmorim, por las cuales sus salmos se distinguen y se titulan), al ser utilizadas con tanta precisión por el apóstol en ambos pasajes, nos señalan claramente el Libro de los Salmos.».

Referencia: Thomas Manton, sermón/comentario ligado a Ef. 5:19; Col. 3:16.

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7. Isaac Ambrose (1604–1664)

«…Ef. 5:19, donde, bajo esos tres encabezados, de Salmos, e Himnos y Cánticos espirituales, están contenidos los Salmos de David.».

Referencia: Isaac Ambrose, Media; or, the Middle Things.

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8. William Barton (c. 1598–1678)

«De estas palabras se siguen también estas Conclusiones:

1. Que los salmos de la Escritura (aun los Salmos de David, llamados en hebreo con el nombre de Salmos, e Himnos y Cánticos espirituales), y no otros, deben usarse en la Iglesia; pues ningún otro es la Palabra de Cristo y, en consecuencia, no puede tener aquella certeza, pureza, autoridad y suficiencia que tienen los salmos de la Escritura.».

Referencia: William Barton, A View of Many Errors and some gross absurdities in the old translation of the Psalms in English metre… (London: W.D., 1656), «To the Courteous Reader».

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9. Jonathan Clapham (1611–1676)

«El Apóstol, Ef. 5 y Col. 3, donde manda cantar Salmos, nos señala claramente a los Salmos de David al usar esas tres palabras, Salmos, himnos y cánticos espirituales, que corresponden a las tres palabras hebreas Shorim, Tehillim, Mizmorim, por las cuales se llamaban los Salmos de David.».

Referencia: Jonathan Clapham, A Short and Full Vindication of that Sweet and Comfortable Ordinance, of Singing of Psalms (London, 1656), p. 3.

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10. James Fergusson (1621–1667)

«En tercer lugar, expresa la materia que ha de ser cantada en tres palabras, los mismos títulos que se dan a los Salmos de David y a otros cánticos escriturales…».

Referencia: James Fergusson, A Brief Exposition of the Epistles of Paul to the Galatians, Ephesians, Philippians, Colossians, and Thessalonians (1656–1674; London, 1841), p. 239 (sobre Ef. 5:19).

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11. William Byfield (1579–1622)

«Hay muchos tipos de Salmos en la Escritura: los Salmos de Moisés, de David, de Salomón, de Ezequías, de Habacuc, etc.; pero todos se remiten aquí a tres clases: son o bien Salmos (para cantar las alabanzas generales de Dios), o Himnos (para alabar a Dios por algún beneficio especial), o cánticos espirituales; es decir, compuestos de manera más especial por el impulso del Espíritu Santo para exponer asuntos de la religión.».

Referencia: Comentario de Byfield sobre Ef. 5:19

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12. Henry Ainsworth (1571–1622) (Encyclopedia Britannica)

«Tres clases de cánticos mencionados en este libro [los Salmos, ed.]: 1. Mizmor, un Salmo; 2. Shir, un Cántico; 3. Tehillah, un Himno o Alabanza. Las tres las menciona el apóstol conjuntamente, cuando nos manda que nos hablemos entre nosotros con “salmos, con himnos y cánticos espirituales” (Ef. 5:19; Col. 3:16).».

Referencia: Henry Ainsworth, comentario al título del Salmo 3.

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13. Dutch Annotations on the Bible

«…estos diversos nombres parecen tomarse de las diversas inscripciones de los Salmos de David.».

Referencia: The Dutch Annotations upon the Whole Bible (comentario sobre Col. 3:16 / Ef. 5:19).

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14. Bay Psalm Book – Preface

«…toda la Iglesia es mandada a enseñarse unos a otros en todas las diversas clases de salmos de David, lo cual se menciona tan a menudo en el título de ellos: Salmos, Cánticos o salmos, cánticos y salmos, o cánticos y cánticos espirituales. Porque, aunque los Salmos de David están compuestos en diversas formas de metro, sin embargo es muy probable que el Espíritu Santo no entienda otra cosa con esos diversos nombres sino las palabras que Él mismo ha dictado…».

Referencia: The Bay Psalm Book (1640), Preface.

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15. Scottish Psalter (1673) – Preface

«Ahora bien, aunque los cánticos espirituales de mera composición humana pueden tener su uso, sin embargo, nuestro Señor Jesucristo, lo sabemos, ha recomendado a su Iglesia el Libro de los Salmos como el manual de cánticos más apropiado y provechoso para su uso; y no cabe duda de que así es, por estar, en su mayor parte, adaptados a todas las condiciones del pueblo de Dios. Y nos parece que los Salmos de David están claramente destinados por esos términos “salmos, himnos y cánticos espirituales” que usa el apóstol (Ef. 5:19; Col. 3:16).».

Referencia: The Psalms of David in Meeter (Scottish Psalter, 1673), Preface (suscrito por 26 ministros).

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16. Edward Leigh (1602–1671)

«“Enseñándoos y exhortándoos unos a otros en Salmos, e Himnos y cánticos espirituales”. Véase Ef. 5:19. En ambos lugares, así como el Apóstol nos exhorta a cantar, así también nos instruye sobre cuál ha de ser la materia de nuestro canto, a saber, Salmos, Himnos y cánticos espirituales. Estos tres son los títulos de los cánticos de David, tal como nos los ha entregado el mismo Espíritu Santo; a algunos de ellos se les llama Mizmorim, Salmos; a algunos Tehillim, Himnos; a algunos Shirim, Cánticos, cánticos espirituales.».

Referencia: Edward Leigh, Annotations upon all the New Testament (London, 1650), sobre Col. 3:16, p. 306.

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17. William King (1650–1729)

«Y, además de eso, tenemos todavía un mandamiento más positivo para su uso por parte del apóstol, Ef. 5:19: “Hablando entre vosotros con salmos, con himnos y cánticos espirituales”. Y Col. 3:16: “La palabra de Cristo more en abundancia en vosotros, en toda sabiduría, enseñándoos y exhortándoos unos a otros con salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando con gracia en vuestros corazones al Señor”. Creo que no hay lugar para dudar de que por los salmos, etc., en estos lugares, se entiende el Libro de los Salmos, que el Espíritu Santo ha dejado con este propósito para la Iglesia.».

Referencia: William King, A Discourse concerning the Inventions of men in the Worship of God (Dublin, 1694), cap. 1, «Of Praises», sec. 1, pp. 6–7.

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18. Richard Allen (fl. c. 1696)

«1. Porque los apóstoles nos exigen que cantemos “Salmos, Himnos y Cánticos espirituales” (Stg. 5:13; Ef. 5:19; Col. 3:16), las cuales tres son conocidas como los títulos usuales de los Salmos de la Escritura [griego y hebreo; véase Ainsworth sobre el título del Salmo 3].

19. Porque estos, sin duda, merecen mejor el título de Cánticos espirituales, ya que fueron dictados por la inmediata inspiración del Espíritu Santo.».

Referencia: Richard Allen, An Essay to Prove the Singing of Psalms with Conjoined Voices, a Christian Duty (London, 1696), p. 59.

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19. John Gill (1697–1771)

«Por salmos se entienden los Salmos de David y otros que componen el Libro de los Salmos, y otros semejantes que han sido escritos por hombres y que han sido cantados en las iglesias en todas las épocas… Por himnos no se entienden tales composiciones como las que se cantan en las iglesias en alabanza de los hombres… sino cánticos espirituales, que son lo mismo que salmos e himnos, solo que una palabra general que incluye a ambos y a todos los cánticos espirituales cualesquiera que sean, escritos bajo inspiración divina; estos son la materia del canto en las iglesias…».

Referencia: John Gill, Exposition of the New Testament, sobre Ef. 5:19.

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20. John Brown of Haddington (1722–1787)

«Los Salmos, Himnos y Cánticos espirituales recomendados allí son claramente los mismos que los Mizmorim, Tehillim y Shirim mencionados en los títulos hebreos de los Salmos de David; si no me equivoco, el primero corresponde a nuestra palabra Salmos en general; el segundo, a los Salmos más eminentemente así llamados, esto es, los de alabanza; y el tercero, a los diversos tipos de Salmos, elegíacos, eucarísticos, doctrinales, proféticos, históricos, etc. Pero no conozco razón alguna por la que estos, ni por la que los Cánticos de Salomón o de Moisés, deban considerarse ahora menos apropiados para ser cantados en el culto solemne que los Cánticos de María, Zacarías y Simeón.».

Referencia: John Brown of Haddington, The Self-Interpreting Bible, nota sobre Col. 3:16.

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21. John Brown of Wamphray (c. 1610–1679)

«Las tres palabras de Pablo se restringen al Libro de los Salmos, y se dan varias razones muy contundentes para hacerlo así.».

Referencia: Robert Fleming, resumiendo a John Brown of Wamphray en The Fulfilling of the Scripture.

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22. Jeremy Taylor (1613–1667)

«Porque David fue el instrumento de Dios para la Iglesia, enseñándonos y exhortándonos (como es nuestro deber unos a otros) en salmos e himnos y cánticos espirituales, y el Espíritu de Verdad fue el Gran Dictador de aquello que David escribió…».

Referencia: Jeremy Taylor, The Psalter of David with Titles and Collects… (London, 1647), «The Preface».